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X53n0841_p0515a09║   俱 舍頌疏記　論本第二 十八
X53n0841_p0515a10║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0515a11║   所以 次明定品者賢聖品明果智品明因定品明緣
X53n0841_p0515a12║   緣望果疎故次明定又前 明智品是能依定果此明
X53n0841_p0515a13║   定品智所依因故智品後有此品來所以 先明四靜
X53n0841_p0515a14║   慮者論云 一 切功 德多依靜慮故應先辨靜慮差別
X53n0841_p0515a15║   靜慮四者正理論云 豈諸靜慮無如慈等不共名想
X53n0841_p0515a16║   而今但 就初 等四數建立別 名答此中非無不共名
X53n0841_p0515a17║   想然無唯遍攝一 地名乃至總而言之 皆善性攝若
X53n0841_p0515a18║   兼 助 伴 五 蘊為性此二 既同難知差別 相雖無別 而
X53n0841_p0515a19║   地有異為顯地異就數標名故說為初 乃至第四問
X53n0841_p0515a20║   何 名心一 境性者經部問也謂能令心專注一 所緣
X53n0841_p0515a21║   者有部答也論云 若爾即心專一 境位 依之 建立三
X53n0841_p0515a22║   摩地名不應別 有餘心所法答別 法令心於一 境轉
X53n0841_p0515a23║   名三摩地非體即心經部異師云 即心一 境相續轉
X53n0841_p0515a24║   時名三摩地與有部不同(云 云 )言審慮者謂是實了
X53n0841_p0515b01║   知義梵云 振多是字緣此字緣置其地界變又振多
X53n0841_p0515b02║   成馱南馱南此云 靜慮亦云 禪那或云 禪或云 持訶
X53n0841_p0515b03║   那皆訛也謂是定心凝寂思度境處得靜慮名定生
X53n0841_p0515b04║   慧慮無濁乱故言能邪審慮者論立喻云 敗種雖無
X53n0841_p0515b05║   生能得種子名非餘土等染定亦爾雖不同善審慮
X53n0841_p0515b06║   以 靜慮故得靜慮名世 尊亦說有惡靜慮者引教證
X53n0841_p0515b07║   也初 定具 有伺喜樂者謂具 五 支然頌文不說尋者
X53n0841_p0515b08║   由第二 除伺故異前 唯說伺論云 由此已明亦具 尋
X53n0841_p0515b09║   義必俱 行故如煙與火非伺有喜樂而不與尋俱 (解云
X53n0841_p0515b10║   以 中間靜慮無喜樂故有伺無尋自餘有喜樂伺必有於尋樂)謂離伺有喜樂支立
X53n0841_p0515b11║   第二 者此中實亦離尋但 於前 文唯說伺喜樂三今
X53n0841_p0515b12║   於三中由有喜樂故言唯離伺也若離喜唯有樂支
X53n0841_p0515b13║   者以 三禪離喜有樂故雖二 禪是輕安樂三禪是樂
X53n0841_p0515b14║   受樂樂名同故故總說之 言後漸離前 支者如二 禪
X53n0841_p0515b15║   離伺伺在前 列 三禪離喜喜在樂前 也。
X53n0841_p0515b16║   生無色世 品已說者如世 品言由生有四種等離第
X53n0841_p0515b17║   四靜慮生者生有二 義一 染法名生能為患故猶如
X53n0841_p0515b18║   生食在腹二 謂受生離下染時二 種生過俱 能離故
X53n0841_p0515b19║   名之 為離緣下地色相者謂空處緣第四禪作行相
X53n0841_p0515b20║   故未去色相今名無色者約處無也言以 色微故者
X53n0841_p0515b21║   此是答有部難也如微黃物亦名無黃有部責云 許
X53n0841_p0515b22║   彼界中色有何 相若謂身量小故水細虫極微亦應
X53n0841_p0515b23║   名無色若謂彼身極清妙故中有色界應名無色言
X53n0841_p0515b24║   此是論主 依經部釋者以 有部宗無熏習成種義故
X53n0841_p0515c01║   (今詳論意既引經部釋大眾部難意應同有部許無色也)言從加 行立名者謂前
X53n0841_p0515c02║   三地加 行心時思空識等然實根本亦緣餘法非常
X53n0841_p0515c03║   緣空由此立名從其加 行不從根本寂然而住 者天
X53n0841_p0515c04║   台釋云 唯緣一 識一 作無邊行相名無所有與有法
X53n0841_p0515c05║   等同今此不爾有昧劣 相名非非想者謂非全 無也
X53n0841_p0515c06║   言當體立名者謂約根本地昧劣 想遮詮表詮立其
X53n0841_p0515c07║   名也論云 雖加 行時亦作是念諸想如病如箭如癰
X53n0841_p0515c08║   若想全 無便 同癈暗唯有非想非非想中與上相違
X53n0841_p0515c09║   寂靜美妙而不就此加 行立名正理論云 此四無色
X53n0841_p0515c10║   皆名處以 是諸有生長處故。
X53n0841_p0515c11║   明八 等至者汎論定名總有三種梵名三摩地(此云 等持)
X53n0841_p0515c12║   通定散通三性唯有心名如前 解梵名三摩鉢底(此云
X53n0841_p0515c13║   等至)通有心無心唯定非散若有心約離汎掉平等而
X53n0841_p0515c14║   至此定故若無心定約定中大種平等亦名等至如
X53n0841_p0515c15║   根品釋梵云 三摩呬多(此云 等引)唯有心唯定非散謂能
X53n0841_p0515c16║   引起此定名引言與愛相應者問何 故不言餘惑相
X53n0841_p0515c17║   應正理答云 專注不移方名為定愛相應定亦專一
X53n0841_p0515c18║   境故得定名餘或相應則 不如是故三摩地若與愛
X53n0841_p0515c19║   俱 專住 一 緣與善相似 言淨謂世 間善者是有漏故
X53n0841_p0515c20║   與無漏殊即世 間名之 所簡也淨故非味即是善名
X53n0841_p0515c21║   之 所簡與無貪等白法相應故名為淨。　緣已滅淨深
X53n0841_p0515c22║   生愛著者謂愛但 緣過去淨定也不緣現在及未來
X53n0841_p0515c23║   現在正起染無淨定故未來淨定未曾領受也。
X53n0841_p0515c24║   四樂者謂輕安樂五 等持者論云 此中等持頌說為
X53n0841_p0516a01║   定等持與定名異體同故契經說心定及平等定名
X53n0841_p0516a02║   正等持此亦名為心一 境性義如前 釋又論云 傳說
X53n0841_p0516a03║   唯定是靜慮亦靜慮支所餘四支是靜慮支非靜慮
X53n0841_p0516a04║   論主 釋云 如實義者如四支軍餘靜慮支應知亦爾
X53n0841_p0516a05║   (解云 如四支軍不可偏 說一 支為軍亦軍支余 靜慮支亦爾)一 行捨者謂是善捨
X53n0841_p0516a06║   行蘊攝故標行捨名不同捨受受蘊攝故正理問云
X53n0841_p0516a07║   此中支名為目何 義答目顯成義謂顯成此是初 靜
X53n0841_p0516a08║   慮乃至第四靜慮或目隨順義謂十八 支各隨順自
X53n0841_p0516a09║   地或資具 義說名為支自下癈立通局言初 二 既不
X53n0841_p0516a10║   立行捨故立輕安者正理論云 行捨輕安互 相覆弊
X53n0841_p0516a11║   若處有一 第二 便 無輕安治沉其相飄舉行捨治掉
X53n0841_p0516a12║   其相寂止故安與捨互 相覆弊問一 信 者解如章又
X53n0841_p0516a13║   婆娑云 復次初 定尋伺如火身識如泥令心相續熱
X53n0841_p0516a14║   濁乱信 不明淨如熱泥中面像 不現二 定無如是事
X53n0841_p0516a15║   信 相明淨如清冷水面像 得現第三有極悅受第四
X53n0841_p0516a16║   有勝捨受覆心相續信 相不現言為躭此樂不欣上
X53n0841_p0516a17║   地者正理論云 第三靜慮所味中極有生死中最勝
X53n0841_p0516a18║   樂故理應立慧觀察厭捨若無慧者自地善根尚不
X53n0841_p0516a19║   能成況進求勝為治如是自地過失第三靜慮立慧
X53n0841_p0516a20║   為支餘地不然故不立慧言為第二 定勝喜漂溺至
X53n0841_p0516a21║   留礙者正理云 第二 靜慮有最勝喜輕躁嬈乱如邏
X53n0841_p0516a22║   剎私第三定中有最勝樂如天妙欲極為難捨第三
X53n0841_p0516a23║   四定由行捨去隨其所應雖已棄捨而恐退起立念
X53n0841_p0516a24║   慧遮防餘地不然故不立念門支多少亦正理義此
X53n0841_p0516b01║   論無文順超等至者夫言超者要須一 方名為所以
X53n0841_p0516b02║   初 禪入 三禪支數同等超即易也二 四亦然問如以
X53n0841_p0516b03║   三定超空處名或以 四定超入 識處彼既無支如何
X53n0841_p0516b04║   隨順答初 超時難故假支順後為時易不假隨順。
X53n0841_p0516b05║   三支同前 者謂喜樂定同初 禪也增餘四支者謂捨
X53n0841_p0516b06║   念慧樂也第四靜慮三支同前 者謂捨念同第三定
X53n0841_p0516b07║   支同前 三也。　言成十一 者若就七十五 法以 明即四
X53n0841_p0516b08║   地受皆同一 但 九地為體今就五 受以 明喜樂捨各
X53n0841_p0516b09║   別 皆增一 故十一 體。　言定中無五 識者此依總言通
X53n0841_p0516b10║   說五 識相應名樂若尅實論第三定中應言無三識
X53n0841_p0516b11║   也已斷五 法者舊云 是五 順下分法或是五 盖法亦
X53n0841_p0516b12║   可離中有深信 生者謂前 初 定中離其散地今第二
X53n0841_p0516b13║   定離其安地既自得二 定離於初 定於其定地亦可
X53n0841_p0516b14║   離中有深信 生即所生信 名內等淨信 是淨相故立
X53n0841_p0516b15║   淨名者釋淨名謂離不信 垢信 名為淨離外均流故
X53n0841_p0516b16║   名內等者離外皷動 定內均流故名內等淨而內等
X53n0841_p0516b17║   故立內等淨名者合釋也別 有喜體非是喜受者彼
X53n0841_p0516b18║   云 三定中樂法皆是喜受故喜受其體各異廣證如
X53n0841_p0516b19║   論。
X53n0841_p0516b20║   言非離生喜樂者正理論云 離染汙定亦喜相應非
X53n0841_p0516b21║   同離生故非支攝第三染中無正念慧者正理論云
X53n0841_p0516b22║   染汙定中雖有念慧念得失念不立念慧名故此三
X53n0841_p0516b23║   支染中非有行捨唯大善地法攝例 同第四故此不
X53n0841_p0516b24║   遮以 此二 種大善地故者彼師此二 唯善故染定無
X53n0841_p0516c01║   餘進善染故皆容有正理云 彼說染中喜信 念慧皆
X53n0841_p0516c02║   同是支攝皆通染故信 即內淨支也然信 亦是大善
X53n0841_p0516c03║   地法彼說通染自是別 義。
X53n0841_p0516c04║   無八 灾患動 者對對治欲界及出入 息則 言其八 若
X53n0841_p0516c05║   唯對色界定內所有即離尋伺喜樂論中引經有第
X53n0841_p0516c06║   二 義。
X53n0841_p0516c07║   言樂受三識相應者除意識有眼耳身三識也捨兼
X53n0841_p0516c08║   意故通四識第二 喜捨意識相應者謂無三識故無
X53n0841_p0516c09║   身樂受心悅麤故無意地樂故但 喜也第三樂與捨
X53n0841_p0516c10║   者謂心悅細剩故有意地樂第四唯捨者謂心轉寂
X53n0841_p0516c11║   故唯有捨也言二 定生二 種差別 者謂生中不說有
X53n0841_p0516c12║   輕安內淨念慧等故。
X53n0841_p0516c13║   言起下三識及發表心者以 上地無尋伺故無三識
X53n0841_p0516c14║   身及發表心然欲見聞觸時借初 禪識及發表心為
X53n0841_p0516c15║   上事 業以 此等識與尋伺俱 故並 是初 禪所繫言若
X53n0841_p0516c16║   泛起者威儀 無記者是舊義新云 耳識不可是威儀
X53n0841_p0516c17║   心發語表業亦不可是威儀 心違多論故既無記色
X53n0841_p0516c18║   攝色不盡何 妨四無記心攝心不盡然此借識是自
X53n0841_p0516c19║   性無記(注云 )解云 耳識非威儀 上地無工巧變化唯在
X53n0841_p0516c20║   意異熟非異地起以 此故知唯是自性無記(已上)。
X53n0841_p0516c21║   第二 明等至者此一 段文章中孤起准舊疏科前 八
X53n0841_p0516c22║   等至中分二 一 得靜慮二 明三等至今此當第二 明
X53n0841_p0516c23║   三等至文盖應傳寫科文誤耳言從上地生自地時
X53n0841_p0516c24║   者此以 望所得定地故言自地若望從上地來應言
X53n0841_p0517a01║   生下地問何 故受生要從上下答下得上二 定纔離
X53n0841_p0517a02║   染時即得是前 義攝非待受生受之 時先已得故要
X53n0841_p0517a03║   以 上下受生方是受生初 得言上七等至者以 望欲
X53n0841_p0517a04║   界故言上七既簡有頂應言下七故論云 下七智然
X53n0841_p0517a05║   正理論云 此中但 說本等至者以 諸近分未離染時
X53n0841_p0517a06║   有全 不成由加 行得無漏無漏由一 緣者謂無漏不
X53n0841_p0517a07║   墮界地繫故無受生得問豈不由入 正性離生亦名
X53n0841_p0517a08║   初 得無漏等至何 故但 言由離染得答入 見道得此
X53n0841_p0517a09║   非決定雖超越人依根本地入 見道者亦得根本次
X53n0841_p0517a10║   第入 者未得根本故非決定此中但 論決定得者故
X53n0841_p0517a11║   正理云 離下染時必定獲得上地根本無漏定故言
X53n0841_p0517a12║   染由退者如先離初 禪或時捨初 禪染後起初 禪或
X53n0841_p0517a13║   還得染定也此緣與前 淨中離染緣正相翻對上下。
X53n0841_p0517a14║   言至第三者以 自地為一 次地為二 隔一 地為第三
X53n0841_p0517a15║   由此初 禪但 能生六 以 初 禪唯有上地無下生故又
X53n0841_p0517a16║   唯無漏及淨等至能至第三染定不能如文所辨應
X53n0841_p0517a17║   知此中先明初 定次無所有最後明四禪最後明四
X53n0841_p0517a18║   禪等者謂明從少向多為次不約上下地為次第也
X53n0841_p0517a19║   又明無漏為能生即除有頂有頂但 為所生也言有
X53n0841_p0517a20║   頂淨無間生六 者前 定是無漏故除有頂今明有漏
X53n0841_p0517a21║   故取定然數最少故在初 明所以 但 生六 者以 無上
X53n0841_p0517a22║   所生故自地唯染汙淨一 故生下唯二 地淨及無漏
X53n0841_p0517a23║   故不生下染故唯有六 初 靜慮七者前 無漏生六 今
X53n0841_p0517a24║   加 自染故如是前 八 今九乃至前 十今十一 也於下
X53n0841_p0517b01║   淨定亦尊重者此是防定心謂觀行者作如是願我
X53n0841_p0517b02║   寧起下善修 不起上染後為自地煩惱所逼之 時由
X53n0841_p0517b03║   先願力 能起下善故論云 如先立願方趣睡眠至所
X53n0841_p0517b04║   期時便 能覺悟又云 無漏與染必不俱 生此俱 生故
X53n0841_p0517b05║   三差別 從生得善生三界染者謂加 行善無命終義
X53n0841_p0517b06║   故言生得夫受生心必是染汙故生一 切然於欲色
X53n0841_p0517b07║   二 界通中生二 有染若無色界唯生有染。　不生上染
X53n0841_p0517b08║   者謂若離染能生上地便 非染心命終若未離染即
X53n0841_p0517b09║   不生上故無染心能生上理。
X53n0841_p0517b10║   言有頂唯三者彼雖自地無無漏然能順生無漏故
X53n0841_p0517b11║   故有三分雖無色無見道然約通相能生無漏故亦
X53n0841_p0517b12║   得名順決擇分互 相望者此中唯約淨定自互 相望
X53n0841_p0517b13║   不約無漏及味定也順決擇分唯能生一 者然上近
X53n0841_p0517b14║   分皆次第生而不隔越所以 初 順退分但 能生二 不
X53n0841_p0517b15║   生後二 以 隔遠故唯此第四但 生自類不生勝進與
X53n0841_p0517b16║   前 不同者新云 詳其意趣以 住 決擇分者樂斷諸有
X53n0841_p0517b17║   修 無漏故不生勝進分也正理一 說同此論一 說亦
X53n0841_p0517b18║   不生勝進分皆次相生無隔越也。
X53n0841_p0517b19║   同類名均者謂有漏無漏自類同修 名均間反此說
X53n0841_p0517b20║   且修 超等至總有六 節初 五 是加 行後一 是成滿然
X53n0841_p0517b21║   於前 中若是均修 則 有漏無漏別 明若是間修 則 二
X53n0841_p0517b22║   雙辨又修 有漏則 言八 地若言無漏則 唯七地初 言
X53n0841_p0517b23║   八 地順逆均次者謂從初 禪次入 第二 禪乃至有頂
X53n0841_p0517b24║   名順却從有頂入 無所有處乃至初 禪名逆唯修 有
X53n0841_p0517c01║   漏是均不越地故名次是初 節竟無漏准知除有頂
X53n0841_p0517c02║   為異次雙修 中順逆如上間次者如從初 禪有漏入
X53n0841_p0517c03║   二 禪無漏異類故是間不越地名次根本中順逆間
X53n0841_p0517c04║   超者如從初 禪有漏入 三禪無漏及從有頂有漏入
X53n0841_p0517c05║   處無漏識處無漏入 第四禪有漏等至故論云 此中
X53n0841_p0517c06║   超者唯能超一 遠故無能超入 第四然此間而且超
X53n0841_p0517c07║   難故名根本前 中或超而不間或間而不超猶易故
X53n0841_p0517c08║   但 是加 行言阿羅漢人者人簡於天所以 無簡無根
X53n0841_p0517c09║   二 形等者以 是聖人不勞 簡故定自在故簡時解脫
X53n0841_p0517c10║   無煩惱故簡有學等正理論云 唯欲三州然通男女。
X53n0841_p0517c11║   起下定無用者謂不能斷上惑及現神通等聖生有
X53n0841_p0517c12║   頂起下無所有處無漏等至者聖簡凡凡不起故自
X53n0841_p0517c13║   有頂地無無漏故所以 下有用餘七地自有無漏道
X53n0841_p0517c14║   故起下地無用。
X53n0841_p0517c15║   無記無為無漏不緣者謂虗空非擇滅二 無為唯無
X53n0841_p0517c16║   漏不緣若其淨定能緣無記如無我觀等根本善無
X53n0841_p0517c17║   色者根本簡近分善簡染也。　不緣下有漏地者正理
X53n0841_p0517c18║   論云 以 下地法不寂靜故根本善無色極寂靜故唯
X53n0841_p0517c19║   能緣下類智品道者謂無漏法不墮界繫緣一 地時
X53n0841_p0517c20║   即緣九地故不緣法智者由非全 能對治彼故同上
X53n0841_p0517c21║   煩惱緣中辨亦不緣下擇滅。　無色近分亦緣下者謂
X53n0841_p0517c22║   空處緣第四禪作麁苦等行相為無間道乃至非想
X53n0841_p0517c23║   近分緣無所有處作三行相故四近分皆能緣下。
X53n0841_p0517c24║   言謂已離者謂若未離下染則 不得上根本既得上
X53n0841_p0518a01║   根本明已離下染今處何 所斷哉。
X53n0841_p0518a02║   與八 根本為入 門者謂根本各有方便 以 故亦有八
X53n0841_p0518a03║   言近分者即是根本近之 勢 分皆捨相應者一 義如
X53n0841_p0518a04║   章論又云 未離下怖故初 禪近分亦通無漏者即簡
X53n0841_p0518a05║   餘七唯是有漏所以 然者正理云 上地近分無無漏
X53n0841_p0518a06║   者於自地法不厭背故唯初 近分通無漏者於自地
X53n0841_p0518a07║   法能厭背故此地極隣近多灾患界故以 諸欲貪由
X53n0841_p0518a08║   尋伺起此由有尋伺隨故又正理云 唯初 近分名未
X53n0841_p0518a09║   至者為欲簡別 餘近分故非此近分業先定起又非
X53n0841_p0518a10║   住 此已起愛味依如是義立未至名又婆娑云 未至
X53n0841_p0518a11║   根本立未至名是根本位 未現前 義言此八 近分皆
X53n0841_p0518a12║   無有染者論云 雖近分心有結生染而遮定染故作
X53n0841_p0518a13║   是說言離染道者謂彼味定非離染道是容預生離
X53n0841_p0518a14║   染艱辛故不生貪愛。
X53n0841_p0518a15║   言中間至具 三等至者謂味淨無漏也論云 以 有勝
X53n0841_p0518a16║   法可愛味故雖生彼地不入 無漏今約所依故有無
X53n0841_p0518a17║   漏也唯捨相應者謂功 用轉故又正理云 無三識身
X53n0841_p0518a18║   故無樂喜者自勉 功 用轉故非憂苦者已出欲故由
X53n0841_p0518a19║   此一 向捨受相應准此中間亦無三識以 三識與尋
X53n0841_p0518a20║   伺相應彼無尋故立中間名者論主 由此上無中間
X53n0841_p0518a21║   靜慮一 地昇降無如此故多修 習者為大梵王者少
X53n0841_p0518a22║   修 習人便 為梵輔由同一 處故。
X53n0841_p0518a23║   下謂未至者未至等持等持既通定散言下應兼 欲
X53n0841_p0518a24║   界今此明定故言未至。
X53n0841_p0518b01║   空即空我所非我空其我者雖分我及我所別 莫不
X53n0841_p0518b02║   皆是空解脫門故者正理云 空等持近治有身見身
X53n0841_p0518b03║   見亦有二 行相故謂空行相近治我所見非我行相
X53n0841_p0518b04║   近治我見觀法非我名為非我行相觀此中無我名
X53n0841_p0518b05║   空行相由此治別 言無相者正理云 或復相者是因
X53n0841_p0518b06║   異名涅槃無因故名無相或相謂世 蘊上中下涅槃
X53n0841_p0518b07║   異彼故名無相色等五 相者謂五 境也涅槃是法故
X53n0841_p0518b08║   故不言除法相除住 相者謂涅槃自性是常住 故不
X53n0841_p0518b09║   得無之 言此二 諦可厭患者雖行有六 約諦名二 道
X53n0841_p0518b10║   如船筏者至彼岸已應棄捨故可謂得魚忘筌等苦
X53n0841_p0518b11║   集有漏即言可厭道是無漏但 言應捨捨離二 不同
X53n0841_p0518b12║   俱 不願樂總名無願言超過現前 所對苦集者釋無
X53n0841_p0518b13║   願義於苦集道皆欲超過至涅槃故故名無願問既
X53n0841_p0518b14║   不願聖道何 用修 為正理答云 為求涅槃故修 聖道
X53n0841_p0518b15║   道如船筏必應捨故亦猶意樂不願聖道以 本期心
X53n0841_p0518b16║   厭有為故言與涅槃相似 者謂此二 行無男女等似
X53n0841_p0518b17║   涅槃無男女等相也。
X53n0841_p0518b18║   言重二 者謂空無相無願空無相無願皆重故名重
X53n0841_p0518b19║   二 空相順厭勝非我者正理云 乃至見無我者於諸
X53n0841_p0518b20║   有為法起厭背心不如見空故諸有已見諸法非我
X53n0841_p0518b21║   而於諸有猶生樂著以 於行中不審見空故由此空
X53n0841_p0518b22║   定雖二 行相俱 而但 名空不說為非我解云 空行對
X53n0841_p0518b23║   除我所現見世 間知為非我所有不貪求取非常相
X53n0841_p0518b24║   者正理釋云 准此可能緣厭道故言五 非是無漏相
X53n0841_p0518c01║   者謂厭聖道立重無願此五 所緣非無漏聖道故非
X53n0841_p0518c02║   所厭捨不取道等四行相者正理問云 豈不如無願
X53n0841_p0518c03║   不願聖道而作道等四此亦應然此例 不然謂前 無
X53n0841_p0518c04║   願正厭於有聖道依有故兼 不願雖望意樂說不願
X53n0841_p0518c05║   道而於聖道非正增厭故亦作道等四種今重無願
X53n0841_p0518c06║   正增厭道故以 非常觀道過失道等四行無容厭道
X53n0841_p0518c07║   是故於此不作彼四以 無漏法無擇滅者夫擇滅者
X53n0841_p0518c08║   因斷惑得無漏無惑可斷故無擇滅今既緣前 無學
X53n0841_p0518c09║   無漏等持故無擇滅但 為非擇滅也觀前 無相非擇
X53n0841_p0518c10║   滅者謂觀前 無相等持之 非擇滅也於無相上復更
X53n0841_p0518c11║   無相者問前 無相定非此剩所緣如何 此名無相無
X53n0841_p0518c12║   相或應許此定不緣非擇滅但 緣無學無相不生答
X53n0841_p0518c13║   此亦不然謂緣無相之 非擇滅此非擇滅亦離諸相
X53n0841_p0518c14║   緣無相無相名緣無相是故此定從境立名濫非常
X53n0841_p0518c15║   滅不作滅相者謂此緣道滅若緣滅相濫於非常生
X53n0841_p0518c16║   滅生滅故不作也唯有漏者謂若無漏觀道皆為欣
X53n0841_p0518c17║   行此為厭故故非無漏不時無學者謂利 根人正理
X53n0841_p0518c18║   論云 以 時解脫愛聖道故離上七近分者上簡未至
X53n0841_p0518c19║   近分簡根本等以 上七邊無勝法故餘十一 地皆容
X53n0841_p0518c20║   起也若在欲界從未至攝聖道後起若在有頂從無
X53n0841_p0518c21║   所有聖道後後生餘皆自地聖道後起。
X53n0841_p0518c22║   修 諸善靜慮者謂四本靜慮也住 現法樂者謂住 現
X53n0841_p0518c23║   在之 法樂也即離喜樂以 此決定受故但 住 現法樂
X53n0841_p0518c24║   後非定受果不言住 後法樂得天眼得勝知見者以
X53n0841_p0519a01║   天眼能遠見故故修 此也諸加 行善者謂欲界乃至
X53n0841_p0519a02║   有頂諸聞思修 所成及無漏法此善能引生慧於諸
X53n0841_p0519a03║   境中分別 而轉諸加 行言為簡生得。
X53n0841_p0519a04║   
X53n0841_p0519a05║   俱 舍頌疏記